之二十五 门户大利（2 / 2）

当年中的是进士第一甲第三名探花，在这等语境下，所谓的探花郎自是指徐阶无疑了。李彦直不知他来历，但见他慈眉善目的，又提起徐阶，那多半是“自己人”，便说：“我走的是阳明先生的门路，用知行合一做的孝敬。”

提学官讶异道：“福建小童，竟也知道阳明先生？也懂得知行合一？”

他为何会有这种语气呢？原来理学、心学为宋以后儒门内部的两大流派，朱熹是理学之祖，陆九渊为心学之宗，自朱、陆开始，两派纷争不断，王明明横空出世以后，朱陆之争又变成朱、王之争。朱熹生于福建，弟子又多福建人，尽管自宋到明，朝代都换了两次，但福建作为理学的大本营却从来没动摇过！因此朱熹之学说又被称为闽学。尤溪是朱熹的出生地，所以这个地方对理学一派颇有一种地理上的特殊意义，福建儒生，交往无不谈闽学而斥心学。这提学官却是心学一派，一听说朱熹的老窝里冒出个倾向于王学的神童，自然是大感兴趣！

李彦直对什么理学、心学，这时其实也不是真心向往，只是既与徐阶结交，徐阶崇尚心学，他也就跟着崇尚心学，实际上完全是一种功利的行为，这时听提学官问起，便道：“不敢说登堂入室，但也在门口往里面望了几望。”

提学官问道：“你望到什么了？”

李彦直道：“我原本在门外，常听人说，门内风光如何如何，便想来看看，在门口一望，却觉得和别人说的不大一样，也不知道是自己对，还是别人对。于是就先走进来再说，一走进来，才知道别人说的不对，我自己原来想的，也不对。”

心学虽为儒学一派，但讲学论道之际，有时候会近于禅宗，此是宗派内的术语风气，提学官一听眉毛一扬，问：“那怎么样才对？”

李彦直道：“我正在做的事情、正在走的路，便是对的。”

提学官笑了笑，道：“有些意思了，不过究竟只是刚入门，还未窥堂奥。过来，我告诉你什么是知行合一！”就让人搬了张椅子放在自己身边，拍拍椅子示意李彦直坐。

李彦直道：“宗师，那我这试还考不考啊？”

提学官不悦道：“你问这个干嘛！我现在要和你说的是明明德、致良知的大学问！”指着考棚的方向道：“那些玩意儿，呆会有时间再说吧。”

李彦直哦了一声，就将竹篮丢了，爬上椅子上坐了，因问心外无理之理，直指本心之道，提学官大悦，连连颔首，道：“孺子可教，孺子可教！”（未完待续）