之一百 布忠孝（2 / 2）

并不意外，在对本愿寺信仰削弱的同时，也增加了对中土佛门的仰慕。

就在这时，五位高僧又增派了七十几位弟子，分赴日本各地，宣传佛门净土宗的“真义”，中土净土宗与日本净土宗既同源，则根本道理可通，只是在李彦直的指引下，佛子在对外宣传时又加入了几条宣传口号：

“佛观众生皆平等，万国万族实为一。”

“须信真佛，方得解脱。”

“遇得真主，不堕饥饿。”

甚至有僧侣们演说此要旨时直白地说：“信真佛，生时有饭吃，死后能成佛！”

而且这还不是空话——凡是皈依者便能领导“功德票”，拿着功德票就能往界镇领到白米！这可是实打实的好处！

“还是中土的和尚更好啊！本愿寺的人，只知叫我们忍，还问我们要米，人家的高僧，不但能帮我们死后成佛，而且还帮我们解决在生的问题，他们资财无量，都在派米了呢！”

其实旬月之内，能走到界镇领到米的，也不过数千人，领走的米，不过数百担，然而消息不胫而走，几千人得到了好处以后，便会对数十万人造成巨大的影响力！

日本连年战乱，百姓极为困苦，既能抚慰人心，又有米派，还有些僧侣沿途施医布药，因此他们所到之处，各地百姓无不夹道欢迎，各路诸侯畏惧李彦直，竟都不敢公然派兵阻止，更有一些诸侯主动为之护法。就连上杉谦信，听说了中土佛门在近畿的种种义举以后也心生敬慕，派人来请五位高僧往越后传法，五位高僧回以“年纪老迈、道路遥远、兵甲阻隔”，使上杉谦信唏嘘遗憾不已。

李彦直就这样，自己稳着界港，并不派兵出镇，只派出儒士、高僧，并不对日本百姓动刀动枪，却广布佛法仁义，非但不掠夺商家财富、农民口粮，反而大张旗鼓地派米。没一个月下来，整个近畿上上下下几十万人的价值观全乱了，对李彦直已完全恨不起来，一些诸侯甚至戒心渐去，许多没法长途跋涉到界镇领米的百姓则期盼着李彦直赶紧也来攻打占领自己所在的城町。

“他到底在干什么！”

连武田信玄也迷糊了，他本来打算着要出兵驰援京都的，可现在李彦直根本就没有攻打京都的意思，甚至还派了蒋逸凡上洛去接济贫穷落魄的天皇呢。这样一来，武田信玄便失去了介入的由头。再说，单靠自家的话，他也没把握能赢李彦直。

“难道，世上真有如此仁义之人？”

如武田信玄这般戒备心较重的人也产生了疑惑，一些直性子的人干脆就认定镇海公此来是来拯救日本的了——镇海公的告示不是说了吗——“此来只为调停日本诸侯纷争，拨乱反正，安抚百姓，一切士农工商，各归学院农舍工房店铺，无须惊扰”——而他也确实做到了。

大明舰队进入界港之后，近畿只是慌乱了天，跟着就发现市面根本就没乱。

在商行建的主持下，界镇依然开放了做生意，由于有大量中国货物运抵，这里反而比平时更加景气，大量的白银流进了界镇，而丝绸、铁针、棉布则流了出来，转运到各国诸侯与商家的手里。

在李彦直的威慑下，整个近畿地区呈现出难得的和平，中国货物的运抵，又为这个地区注入了经济活力，因此近畿的民生非但没有因为李彦直的到来而恶化，反而是改善了——这又与中土净土宗佛门弟子所宣传的信息前后呼应。

“或许，来的可真是一位真正的仁者啊。”

“毕竟他们来自大明啊，或许不像我们日本这样尔虞我诈。”

可他们却不知道，这个时候，李彦直正在界镇和掌管技术的下属商议着如何对日本输出技术。

商行建才办完事情回来，闻讯心中一奇，他知道李彦直对技术向来控制得很严，怎么这次却这么慷慨，竟主动要向日本人输出技术了？便赶紧去问李彦直究竟要输出那些技术。

“这个嘛，”李彦直悠悠道：“我想先把咱们的开矿技术传授给他们，好让他们提高银矿产能，你以为如何？”(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）