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第一千五百一十六章 鲶鱼(1 / 2)

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说到印度,朱怡成就想起了缅甸。

高进在缅甸已完全站住了脚,虽说刚入缅甸那会儿高进虽形式上占领了缅甸大部,并得到了大明的册封,可实际上高进在缅甸的日子并不像想象中的那样舒坦。

主要还是因为缅甸局势复杂,一来缅甸民族关系不同中原,高进作为外来自被地方排斥是肯定的。二来,东吁王朝虽然覆灭,可依旧有忠于东吁王朝的遗老遗少在缅甸南部死而不僵。三来就是当地的孟族,对于高进实际上成为缅甸的统治者,孟族对此有所不满,在孟族看来东吁王朝覆灭后应该由孟族取而代之才是。至于其四,那就是各国在缅甸南部的势力了,对于各国来讲都不希望看见高进统一缅甸。

虽然因为大明的强压,各国表面上承认了高进对缅甸的统治,可实际上小动作一直不断,这也是高进一直未能解决掉东吁王朝残部和南部孟族的原因。

无奈之下,高进只能先解决自己控制区的问题,暂时把南部的事搁置,专心稳固在缅甸的政权。

不得不说,作为造反老祖宗的白莲教在民心争取上很是有一套,虽说高进是外来者,可在立足稳固后就开始用白莲教的那套东西开始拉拢民心。

高进部下中传教好手不少,在高进的授意下关于白莲教的传播从缅甸北部区域逐步蔓延,在传教的同时,高进还拿出了大量物资对地方进行拉拢,其效果非常显著。

在前年的时候,高进自称白莲护教宗主,金蝉子下凡。

缅甸本就信佛,各地寺庙信徒众多,白莲教在缅甸教义传播极其顺利,尤其是白莲教的那套东西很容易蛊惑人心,仅仅一年多的时间里,各地寺庙已大多供奉弥勒和无生老母,从而在缅甸这片土壤扎根。

有了良好的群众基础,高进在缅甸国王的位置逐渐坐稳,此外他还提拔了不少当地的大族子弟作为官员,这样一来就更得人心,如今高进已成了真正的缅甸王,虽然整个缅甸还有南部一些地区还未彻底拿下,但白莲教义通过各种渠道已开始向南部渗透,弄得南部各方势力心中惶惶。

宗教这玩意,自古以来就是大杀器。无论东方还是西方都是如此,在东方,东汉时期的黄巾起义就是打着宗教的旗号,在后面的历朝历代中,宗教对朝廷的影响力也依旧存在。

至于在西方就更不用说了,西方文明从最初就是宗教文明转变而来的,教皇国对西方各国的影响力不言而喻。西方各国无论是贵族还是平民,一律都信仰宗教,在西方历史上因为宗教原因导致的战争更是数不胜数。

如果从宗教的影响力来说,西方甚高于东方。这是因为东方王权和西方王权的根本不同导致,在东方,皇帝是受命于天,皇帝称为天子,代天牧民,王权高于宗教。而在西方,王权神授,王权需得到宗教的承认,这一点有着本质上的区别。

高进在缅甸大搞白莲教,大肆推行白莲教义,这导致了东西方宗教包括缅甸本土宗教的强烈碰撞。而且从目前的情况来看,高进搞的还真是不错,白莲教义的“恐怖威力”大明是一清二楚,要不然从前明起朝廷也不会大力禁止白莲教,并且强力打压了。

一想到缅甸南部如今乱成一团麻的样子,朱怡成的嘴角就不经意地微微翘起,他当初放高进和白莲教一码,并且暗中支持高进进入缅甸,其目的就是要借白莲教之手扰乱南亚地区。

南亚这个地方小国林立,宗教势力错综复杂。在后世的时候,佛教、绿教、西方教派争夺不休,而现在白莲教也参与了其中,以白莲教的蛊惑力和攻击性,根本就不是那些本土佛教和其他宗教可比,恐怕就连强悍的绿教也稍有不如。

朱怡成很是期待高进能够把南亚地区搅得翻天覆地的那一日,如果有这样的结果,朱怡成也就彻底放心了。

朱怡成掌控大明以来开疆拓土,如今大明不仅彻底收复了中原故土,还拿下了西域和藏地,再加上蒙古和东边地区,大明本土的领土已超过了盛唐。

此外,大明还握有海外领土,其中新明、吕宋、南陆这三大海外领土加起来更甚于大明本土,再加上琉球、柔佛等地,大明扩张的地盘足够大了,而在南亚地区,朱怡成却没有直接拿下的打算。

南亚不同本土,也和其他海外领土不同,南亚各国民族复杂,宗教混乱,再加上西方各国的势力已经深入其中,大明假如要直接把这些地盘收归己有的话,不仅要耗费极大的人力物力,而且还可能直接因为南亚同西方各国开战。

随着满清势力被彻底赶出本土,大明接下来的主要任务就是大力发展本土和海外领土,为大明打好基础。在这种情况下,为了南亚小国盲目扩张并同西方各国开战并不是一件值得的事。

大明不可能把所有目光中的领土全部占了,大明也没有这么多的精力,打下容易,可要治理非常困难,与其如此倒不如让高进去折腾,看看高进和他的白莲教能够折腾出个什么名堂来。

况且,一旦高进在南亚立足扩张,这对于大明也不是一件坏事。南亚区域原本就属于中华圈,后世南亚各国对中国

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