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第78章(1 / 2)

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接着他们追杀犹太人的时候,

我没有说话———因为我不是犹太人;

后来他们追杀工会成员的时候,

我没有说话———因为我不是工会成员;

此后他们追杀天主教徒的时候,

我没有说话———因为我是新教教徒;

最后他们奔我而来,

那时已经没有人能为我说话了。】

这或许就是江口决定成为演说家的契机,但已经无从考证。

再往后翻,断断续续记录着江口每次的演讲主题和思路,以及许多尚未来得及践行的计划、尚未传递的思想;他将这几年扎扎实实的一点一滴都记录了下来。

起初,沢田纲吉看见了一个踌躇满志、雄心勃勃的青年人,他知道自己的声音微不足道,却越挫越勇;只要能将那些想法传递出去,只要有一个人能听见这些声音,他便不虚此行。

观点大胆、立题新颖,逻辑清晰,江口靠着伶牙俐齿,去启蒙愚昧、去为民众开路谋福。

他也曾迷茫挫败,在名誉财富与本心良知之间左右摇摆;但最后还是选择继续脚踏实地的走下去,哪怕孤军奋战。

然而好景不长,江口很快便四处碰壁,被各方婉拒,他跑遍全国上下,却再难找到一个开放的平台,即使能登台演讲,他想发出的声音也不被允许,他想谈论的话题早已被明令禁止。

他的支持者都渐渐消散在茫茫人海中,不见踪影。

江口的色相开始浑浊、犯罪指数慢慢攀升,在笔记本中记录的演说内容也越来越少,热情消磨,壮志不复。

他的权利被剥夺、他的声音被取缔,反对者利用公权、资本将他的合理诉求污名化,事不关己者依旧默默无声。

这很正常,这无可厚非。

江口一直这样告诉自己,他并没有立场去苛责别人,可是每况愈下的指数、色相却不会给他喘息的余地。

看到这,沢田纲吉忽然发现了另一个人的笔迹——【为众人抱薪者,冻毙于风雪;为愚昧启蒙者,困惑于无知;为自由开路者,困顿于荆棘;为众人谋生者终葬于人心。】

青年抚上这一个个力透纸背而又潦草凌乱的字迹,最后停在收笔处晕开的那一团乌黑墨迹上。

江口最后一次好不容易争取来的演讲,其演说内容便是潜在犯与罪犯的区分管理问题。

沢田纲吉对那一期节目记忆犹新,江口鞠躬下台时,没有鲜花掌声,也没有抨击谩骂,镜头扫过观众席上每一张截然不同的脸,它们摆出的却都是千篇一律的麻木淡漠。

江口的离去,是沉默的,是无声的,他不再“言语”,也不再“说话”。

尽管知道后面恐怕已经没有什么东西了,可沢田纲吉还是意难平的继续翻看,空白的纸页被他划得哗啦啦作响,忽然有一张格格不入的黑色纸张从夹缝里掉了出来。

那是一张对折起来的[社团申请书]复印件,展开后正面顶头几个白色印刷体大字便映入眼帘。

【向生俱乐部申请书】

凡欲入社者,需仔细阅读以下几点规则:

1非自愿加入者勿入

2自愿入社者请仔细思考那些令你绝对不愿再活下去的情况,并一一列出填写在下方表格中

3当这些情况发生,需社员主动自我执行,如若反悔即视作退社

4当这些情况发生,且社员不具备自我执行的能力时(如半身不遂、植物人),其他社员要尽可能为其提供帮助;为避免事后色相浑浊、犯罪指数突破阈值被西比拉发现,我们将为承担了执行任务的社员提供心理疏导服务

5本社没有固定集会场所,除有通知,社员之间禁止相互联系

6本社活动是绝对保密的,无论是社员还是退社者,皆不可向任何人透露本社信息,违反者将被【神明】抛弃;还请不要抱有侥幸心理,【神】知晓一切

7如有变动,再另做补充

以上条件确认无误、皆可接受者,请在拿到申请书后三天之内填写完毕,并按[推荐人]告知的地址寄出,过期不候

沢田纲吉活像是看见了什么天书,震惊的瞪大双眼,薄薄一张复印件险些被他捏烂。

视线再往下一看,江口写在表格里的绝对不愿再活下去的情况只有短短两个字,“失声”。

他要用自己的身亡,去最后换取一次发声的机会;他要向蒙昧麻痹的世界大喊——向死而生。

他义无反顾的用自己的方式对所有人广而告之,声音是不同的、声音是自由的。

青年沉默许久,最后五味杂陈的将申请书装入物证袋。

江口想要的或许从来不是什么大众理解他的想法、认同他的观点,而是希望每一个人都能听到、接纳更多的声音;独立思考,不被波澜所左右。

“向生俱乐部”

监视官低声呢喃,像是在与某种未知的存在隔空对话。

【神明】知晓

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