第387节（2 / 3）

道，而萧何，韩信，张良的人，萧何是为了名望，韩信是为了野心，张良是为了复国，他们都有着自己的私心，他们的这些志向，不过是一般人所追求的，而前者所追求的志向，乃是真正的有道之人所能想到的，怎么能说他们三个人的志向超过了四皓呢？”

曹髦摇着头，“你说的不对。”

“追求大道，是要通过提升自己的才能，通过学习来提升的，当初孔子追求大道，也是游历各国，四处求学，老子追求大道，也是日夜不辍的读书学习，他们钻进深山老林之中，躲避战乱，说自己在追求大道，他们所追求是什么大道呢？是爬树摘果，是狩猎打鱼的大道吗？所谓大道，定然是有功与社稷，有利于天下，然后能称为道。”

“纵然是老子的无为之道，也不是让人进山里效仿猿猴，讲的是不劳烦百姓，以可为不为的方式来治理天下。”

“而那三个人的志向，被说成了世俗之人的志向，却不知，他们才是真正的寻道之人，萧何的志向不是寻道，可他的行为却让后来者知道如何运用无为的思想来治理国家，这不合乎道吗？韩信的志向不是寻道，可是他所打出的战役让后来者纷纷学习效仿，用以制服敌人，这不合乎道吗？张良同样如此。”

“他们没有追求大道的志向，但是他们的志向所引出的结果就是让他们的行为合乎道，传道，以及授道。”

“怎么能说四个效仿猿猴的人的志向超过了这三个人呢？”

王戎一愣，猛地看向了一旁的向秀。

向秀同为大贤，却不是很会说话，他支支吾吾的说道：“陛下，您方才所问的不是他们的行为，而是他们的志向，但以他们的志向来说，难道寻道的志向不是更高吗？”

“你说的不对。”

“志向不是开口去说，而是要去做的，空口所说的志向，也能被称为志向吗？这四个人的志向，你们总结下来，告诉朕是追求大道，可看他们的行为，却没有看到任何追求大道的方式，就连你们说的他们为太子出面，这件事难道不也是因为留侯的缘故吗？！空有谈论，却没有实践，这也能称为志向吗？如此看来，还是那三个人的志向更为远大！”

这一刻，向秀哑口无言。

他看向了身旁。

压力来到了山涛的身上，山涛沉默了会，方才说道：“陛下说的对。”

曹髦大笑了起来，当即再次询问道：“那这四个人的功劳跟那三个人比起来，谁的更大呢？”

这一刻，众人都不敢冒然开口了。

阮籍再次说道：“陛下，倘若以当时来看，那自然是萧何等人的功劳更大，但是若是放在现在来看，四皓那高雅的操守和行为使得诸多士人受益，让他们参悟大道，玄之又玄，这功劳也不能说是少的。”

“你说的不对。”

曹髦开口说道：“在我看来，他们是完全没有对比性的，萧何，张良，韩信三个人的功劳，无论是在当时，还是在现在，或者是在以后，四皓都无法仰望，更别说是比较了。”

“他们不是在追求高雅的生活境界，若是要追求高雅的生活境界，应当是如张良那般，在完成自己的志向，匡扶了天下，做好了所有的事情后，再前往山林之中，如他们那般在战乱时躲藏起来，对社稷和百姓没有任何的贡献，只是说自己行为高雅的人，如何能跟他们比较功劳呢？”

阮咸急忙说道：“陛下，若是论对前汉的功劳，那三人应该是超出的，可论对天下的功劳，还是以那四人为尊，前汉灭亡了，那三个人对前汉的功劳再大，也是没有用处的，但是那四个人的志向和操守却影响着后汉，乃至如今的士人，陛下怎么能说他们无法比较呢？”

“你说的不对。”

“前汉灭亡，难道后汉没有继承其衣钵吗？后汉灭亡，难道不是大魏禅让得位吗？！”

“况且，前汉时的土地，难道就不是大魏的土地？前汉时的百姓，难道与大魏的百姓没有关系吗？”

“倘若当时那三人没有能治理好天下，使得天下开始平定兴盛，那还会有如今的大魏吗？我们还能活在这里吗？”

张华激动的站在不远处，作为留侯的子嗣，他对这次的话题很感兴趣，每次听到陛下夸赞张良，他心里都是无比的激动。

这下，竹林的这几个人就说不出话来。

刘伶开口说道：“陛下，那吕不韦和李斯也曾帮助秦国平定过战乱，难道他的功劳也高出了这四个有道德的人吗？”

曹髦反问道：“伱年幼时启蒙，是以仓颉篇，还是以山林效仿猿猴呢？”

“秦暴虐，四皓不愿意为暴君做事，躲进山林，朕是可以理解的，可是汉时天下百废待兴，正是需要人才的时候，他们却躲起来不愿意出仕，还说自己乃是志向远大，不愿意做世俗的事情，这就是朕所不能理解的了，吕不韦有春秋，李斯有仓颉篇，他们当初平定战乱，也曾有过功劳，这也不是四个躲起来的人所能去媲美的。”

阮咸再次开口说道：“前汉时天下百废待兴，