第225节（3 / 3）

地的无用之物，交换到需要之人的手中，此举虽看似不像农人种植出了粮食那么明显，却也是在创造价值，甚至还有些生活必需品的交换，更需要商贩运输售卖，不然，农人哪里来的铁器、陶碗和盐？”

这是在说套话，根本没什么价值可言。

听完的桑弘羊脑海中迅速闪过这个年头，他一边思索，一边笑着应道：

“圣贤曰小国寡民，有器不用，有舟车不乘，结绳记事，甘食美服，安居乐俗，可我看，这世上哪有人愿意过上古时候无竹简笔墨，必须结绳记事，无纺织之技，需要以兽皮遮丑御寒，无耕田之能，只能采野果菱角充饥的日子？”

古代没有没有考古一说，但就算不看周围四夷过的什么日子，国内随便找个穷乡僻壤看看，只要此人没有自己骗自己或者被别人忽悠瘸了，那基本上都能想明白尧舜禹，周、战国乃至现在社会生产力是在进步的。

这点，在儒家没有彻底占据主流之前，还是比较普遍的认知，比如韩非子在五蠹中，用古今巨大的差异来说明为何今时要用法来约束臣民，老庄也说了小国寡民需要付出的代价。

不过可惜的是，汉武帝出于统治的需要选择了儒家，而儒家在面对社会生产力带来的矛盾时，由于给不出解决的办法，最后只能提出‘回到过去’，并将尧舜禹禅让的事迹神话，推到极高的位置，鼓吹连君主德行都这么高了，那当时的国家一定是完美无缺的存在！

但鼓吹道德的儒家，是绝对不会提当时的生产力到底如何的，以至于西汉末期就忽悠的上下一心，将再世周公王莽推上了皇位，虽然后世经常说他是什么穿越者，可实际上他颁布的政策就是周时的古制，就是后果嘛——

呵呵。

听桑弘羊提到他认知中古代状态，脑海中跑偏的韩盈收回来自己的思绪，赞同点了点头：

“是即！”

“今古不同，对其态也应不同。”铺垫过后，桑弘羊也开始询问起来他真正想知道的问题：

“贩妇走卒与豪商之间，还有一部分商人，依民生产业而兴，家产最多不过上百万钱，说善，却还是会高价贩货，说恶，也不至于动摇一地之本，想治，又因人数众多而难以管束，继续放纵也恐成祸患，以官营作坊取代，又恐生污秽，不知韩医曹如何解决此点？”

话说道这儿，韩盈也明白桑弘羊这是什么意思了。

既然她做为女人没办法升官，那抄她现在做的作业，寻找更合适的人才培养在为自己所用，便是更合适的办法了。

这种行为说实话很有点恶心，但当她做到这种程度，分析模仿是不可避免的事情，从古至今就没少过。

别的不说，后世那些整个村、整个县统一做某个行业的事情，就是看着某个同乡靠这个发了财，然后一窝蜂的全跟着模仿，因为争夺客户最后全死了的，要多少有多少，当然，活下来的就比较厉害了，直接成了某个行业的集中产地。

商业如此，放在此处也是同样的情况，不过，她做的这些，还真不是想学就能学的。

涉及时运和人本性的东西，不是有个几千几万块钱开个店就能模仿的，后世那些有名的网购软件发展史都快被盘烂了，同类型的竞品有出现吗？哪怕是中途杀出来的拼夕夕，它的定位和某宝某京也不是一个方向的啊！

“解决不了。”

韩盈摇了摇头，想让私企不追求利润，让国企没有腐败这种事情，别说古代了，放现代都是个无解的问题，她摊了摊手：

“若有能人，便可治一时，没有的话，只会朝着越来越烂的方向发展了。”

这简直是桑弘羊最不想听到的答案，他微微皱眉，心里明白对方说的是对的，但想起宛安的情况，还是忍不住反问到：

“可宛安——”

话未说完，桑弘羊便止住了，在韩盈、县令以及刚才的娄河令这些能人还在宛安县的时候，肯定能够保持足够清明的状态，他说宛安情况就是多此一举，

“唔，是我思虑不周，由盛转衰乃万物之理，岂非人力所能逆转？不过，若无能人的话，盛期能否尽力延长呢？”

“能啊。”韩盈回答的极为爽快，这让桑弘羊有些不敢置信，自己问的核心问题这么快就能够得到回答，迫切想要得到答案的心态让他放弃了思考，而是做出一副洗耳恭听的状态：

“还请韩医曹赐教。”

韩盈神态很是认真，她直视着对方，道：“很简单，选女人做事儿就好了。”

这是什么回答？

桑弘羊瞬间感到自己受到了极大的愚弄，他脸色一沉，强忍着怒气说道：

“韩医曹何必如此戏弄于我？”“对我来说，想要延长盛期的办法，就是选女人做事儿啊。”