最后一个道士 第45节（1 / 5）

本来下葬得挑个良辰吉日，但今天算是个“朦胧大吉”，也就是皇历上写的诸事皆宜，查文斌本来就算过这坟山与仙命是不相冲的，这人啊，如果胡乱找个日子打个洞，那可就有麻烦了，咱中国有句老话叫“在太岁头上动土”。

这太岁呢，原本是指星象里的木星，古人把木星称为岁星，所以也叫“太岁”。他们认为太岁是个凶恶的煞神，是“百神之统”，所以太岁经过的地方为凶方，视为不吉利。

还有句话叫作“命犯太岁”，是指到了自己的本命年。这是因为中国人纪年的干支，也称为太岁，本命年的时候就得穿红内衣、红袜子，红色那是喜庆，用来抵消那些可能存在的霉运。有的袜子上还画着小人，意思就是踩小人，防止被人给阴了。

日子是个好日子，虽然她还是个孩子，但毕竟这是在迁坟，查文斌还是照着规矩来。超子和卓雄以及横肉脸这三人八字绝对够硬，是算都不用算的，否则早就栽在蕲封山上了，这三人都适合干这活。

查文斌点了超子和卓雄两人做“八仙”，也就是抬棺的，我们那也叫抬中，必须肩膀那团火够旺，脑袋上那把火都恨不得做火把了。又点了横肉脸做“打穴”，就是负责等会儿挖坑的。

他自个儿呢？先是掏出了个画像，那画上画了个凶神恶煞的人物，这便是“太岁”的形象了，观了一下星象，确定了位置，把那画像用木条支起来挂着，然后恭敬地点上一根香烛。先拜地仙，也就是这儿的土地神，再拜太岁，拜完之后把那画像的脸朝着选好墓穴的背面，避开太岁的方向，不然就是“太岁头上动土”，丧家就会遭受到祸害。

抬棺按照规矩是得用棕绳的，现在只能用登山绳代替了。两人打个结，捆好了棺材用木棒穿着，这棺材本来就小，现在压根没什么分量。查文斌走在前头，拿着辟邪铃，每走三步一摇，然后撒一把纸钱。这纸钱是买路钱，一呢，是给那些孤魂野鬼打赏的，让它们别挡着道，见好就收；二呢，就是孝敬那些山神、土地神的，黑白两道你都得摆平，不然啊，这以后就保不准给死人穿小鞋。

就这一路折腾到了那块地，查文斌让他们放下棺材，点上一盏长明灯，说了墓穴大致的走向和方位，用棍子画了个轮廓。横肉脸就拿着大锄头开始干活了，这活，也确实适合他。

不能直接挖，这也讲究个顺序，先在两头各钉下一根木头，然后由查文斌在那木头下方各挖三下，意思是，这墓穴是你家亲人替你挑的，不是随便糊弄你的，然后再由着横肉脸继续发挥他那挖土机的本事。这对他来讲，根本是小菜一碟，不消五分钟，一个查文斌需要的墓坑就完成了。

普通人家，下个葬也就这样了，只要风水挑的好，能凝结生气，照样能让子孙后代蒙受阴德。

然后查文斌又从自己兜里掏出用五谷杂粮编成的五谷，囤放在墓穴里，薄薄地铺上一层，又在那杂粮上面盖着一张小烙饼，接着把那盏长明灯给放了进去，这才招呼两个“八仙”——超子和卓雄把棺材抬进去。

抬进去之后，抽掉木棍，查文斌流着眼泪，抓起地上的黄土一把把地撒在棺材上，这白发人送黑发人，心情有多沉重，还要兼顾做法事，也真够难为他的。他们几个连同横肉脸都觉得这个男人实在是命苦，不免也都唏嘘起来。

长辈是不能给晚辈下跪的，否则就坏了规矩，得折寿，查文斌只能弯着腰，看着也真叫人心疼，等棺材上细细地盖上一层土，这叫“添土”，必须得亲人放，代表着告别。放完土之后，棺材上面放上一只碗，一是给她吃饭用的，二是以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸，这叫“衣饭碗”，然后闭着眼睛喊道：“入土！”

超子、卓雄、横肉脸三人分别挥动着锄头，转眼间一个新的坟包就堆了起来，再次点上香烛，插上香，他们三人站得远些，留下查文斌跟她说上一段话，大概的意思就是好好安息。

弄完这些，红着眼眶的查文斌拖着疲惫不堪的身子回到老墓，填上闺女的老坟土，然后又让他们三个把那洞口封上，烧了太岁的画像，这才趔趄着下了山。

回到家中几人洗漱完毕，这是要洗去晦气，当晚他做了个梦，梦到穿着花衣服的闺女跟他笑着打招呼，蹦蹦跳跳的，他想抱，她却躲。此后，查文斌便一病不起，一直到几天后何老带着另外一个人老王的到来……

调查

他们是接到超子的报告说这儿有汉代古墓，组织了一支队伍来进行发掘工作的，当然，查文斌他们干的那些破坏也都被视为抢救性发掘，被一笔勾销。

考古队的进驻，让村子顿时也热闹了起来，村长腾出家里空余的屋子做了招待所，每天数钱数得笑开了花。尤其是听到查文斌还有另外一种身份，不禁对自己当时的判断由衷地佩服起来，三天两头过来瞅瞅。

老王这次来，其实还有另外一件事，就是关于那枚太阳轮。在现代科技的帮助下，他们发现这块东西的建造年代远远超过三千年，甚至还要往前推到神话时代，除了青铜，它似乎还有另外一种特殊的材料，